Утром 3 июня, в Троицкую родительскую, была совершена заупокойная служба, за которой поминались все ушедшие в вечность православные христиане. Сугубо поминались покойные Первоиерархи нашей Зарубежной Церкви, её архипастыри, священнослужители, служившие в арнемском приходе, а также ктиторы, благотворители, жертвователи храма Покрова Пресвятой Богородицы, трудами и молитвами которых созидался наш приход.
После заупокойной службы была небольшая поминальная трапеза, устроенная в саду под открытым небом силами сестричества. В это же время состоялся приём, своеобразный «день открытых дверей» для соседей, а также всех желающих, приглашённых Церковно-приходским советом для осмотра вновь отремонтированного здания, а также внутренних интерьеров после проведённой реновации церковного здания.
Вечером того же дня было совершено праздничное Всенощное бдение, а на следующий день Божественная литургия. Было много исповедников и причастников. По окончании литургии была совершена уставная Троицкая вечерня с коленопреклоненными молитвами. В этот же день был совершён чин присоединения к Православию одной семьи, живущей в Германии, принятой из евангелическо-лютеранского исповедания через Таинства покаяния и миропомазания. После богослужений состоялась традиционная праздничная трапеза, устроенная также силами и стараниями приходского сестричества, которая, как всегда, прошла в тёплой и непринуждённой обстановке.
4 июня в Духов День состоялось Таинство венчания пары из Германии, которую тепло ещё раз поздравили с возвращением в Православную Церковь настоятель протоиерей Андрей Рыбин, староста прихода М.М. Розанов, а также другие члены прихода, присутствовавшие на церковном бракосочетании.
Отец настоятель по просьбе прихожан совершил за этот период также целый ряд треб как в Арнеме, так и в Эммирихе (Германия).
Церковно-приходской совет
Традиции и суеверия, связанные с праздником Святой Троицы — Пятидесятницы
Каждый церковный праздник обрастает со временем определенными традициями. Часть из них становятся теми или иными церковными обычаями. Другая часть – народными суевериями, не имеющими ничего общего с учением Церкви.
Праздник Троицы – не исключение. Существует масса народных примет и обычаев, связанных с Троицей — что можно и нельзя делать на Троицу. Большая часть из них — это чистой воды суеверие, не имеющие никакого отношения к православной вере.
Церковь говорит нам, что Троица, она же Пятидесятница — это один из важнейших праздников в церковном году. Пятидесятница считается днем рождения Церкви, так как именно в этот день на апостолов сошел Святой Дух и начался их путь проповеди христианства в мире.
Помимо суеверий, существует несколько церковных обычаев этого праздника — украшение храмов березами и зеленью и посещение кладбища накануне праздника Троицы – в Троицкую Родительскую субботу.
Традиция украшения березами имеет несколько объяснений. Если посмотреть внимательно на икону Троицы, например, в качестве примера возьмём знаменитую икону Преподобного Андрея Рублёва, то можно увидеть древо. Это дуб из дубравы Мамвре, под которым изображён Сам Господь в трёх Лицах, Святая Троица, в виде трех Светоносных Ангелов, явившихся Аврааму. Именно этот момент божественного явления патриарху Аврааму и изображен на иконах Троицы. Считается, что березовые ветви, зелень и цветы, ароматные травы должны нам напоминать об этой земной дубраве, а также о райском саде, где Господь напрямую общался с человеком, Творец со своим творением.
Во-вторых, в тот день, когда Святой Дух сошел на апостолов, иудеи отмечали праздник Пятидесятницы, посвященный обретению иудеями Закона Божия. На пятидесятый день после исхода из египетской земли, из плена и рабства, евреи подошли к Синайской горе, где Господь дал Моисею десять заповедей.
Это было время весеннего цветения, и, хотя это была пустынная местность, согласно древнему преданию, вся Синайская гора была усыпана цветущими растениями. Возможно, именно отсюда еще в Ветхом Завете появился обычай в день Пятидесятницы украшать свои храмы и дома зеленью, чтобы как бы вновь очутиться на горе Синайской с Моисеем и приобщиться к благодати богообщения.
Проповедь Блаженнейшего Митрополита Филарета (Вознесенского), Третьего Первоиерарха РПЦЗ о важности церковных постов. 12 июня наступил Петров пост, который продлится до 12 июля, Дня Первоверховных Апостолов Петра и Павлаю
Троица. Рождение Церкви Христовой
Как раз, вскоре после Вознесения Господня и дня сошествия Святого Духа на апостолов, начала свое существование Церковь первых христиан. Из церковной истории и из Книги Деяний Апостольских мы знаем, что Церковь, находясь среди мира, о котором говорит апостол, что «мир во зле лежит» (1Ин.5:19), была обособлена от него и не сливалась с ним. В Книге Деяний Апостольских, например, сказано, когда упомянуто было, как рождалась Церковь, что никто из посторонних, т.е. не христиан, не смел пристать к ним, а только те, кто благословляя в них Бога, видели жизнь христианскую, видели, как живет и славит Бога эта первая Церковь. И, конечно, отличались христиане от окружающего мира тем, что они непосредственно переживали и исполняли все святые Христовы заповеди, церковные законы и установленные правила церковные и исполняли усердно и неукоснительно, точно и радостно.
Так было когда-то у нас на Руси-матушке. Когда жизнь всего русского быта была, по существу, если не по монашескому, то во всяком случае, жизнь была благочестивою, ибо каждый русский человек, в те далекие, но в известном смысле, благословенные времена, сознавал себя постоянно всюду и везде сыном или дочерью Православной Церкви и жил, именно не находясь внутри церковной ограды, также свято, усердно и неукоснительно исполняя святые церковные правила, порядки и послушания. И в частности, соблюдая церковные посты. Русский человек тогда и не мыслил, что можно не исполнять поста. Поражались все иностранцы, приезжавшие на Русь, и православные из других поместных Церквей, тому, как строго постился русский народ, как русский человек строго исполнял устав церковный.
Но время, конечно, шло и увы! – перемена наступает не в добрую сторону. Уже преподобный Серафим Саровский настойчиво говорил, что приближается гнев Божий на Русь за то, что русские православные люди потеряли должное усердие к послушанию Церкви и уже не так усердно и правильно исполняют ее уставы и, в частности, перестают соблюдать посты. И все больше и больше отходила Россия от этого точного послушания Церкви. В народных церквах сохранялось это в значительной степени, а вот «в верхах», в так называемой аристократии, все дальше и дальше отходила. Но тот, кто горел духом настроенности христианской, тот всегда посты исполнял.
Тут, невольно, вспоминается очень большая и светлая фигура одного большого русского человека, мыслителя и писателя, человека большой культуры Алексея Степановича Хомякова. Человек разносторонне одаренный, больших дарований, в частности, глубокого, широкого, самостоятельного, светлого и творческого ума. Он знал все, кажется, сокровища русской культуры и не только русской. Он в то же самое время был величайшим знатоком святоотеческого богословия. Не только, как носитель его, знает его, но и напоен его удивительным святым спасительным духом – святоотеческой святыни. И вот, будучи верным сыном Церкви, мудрым, знающим богословие, победоносно защищал Православие против всех инославных исповеданий. Он, благодаря своему высокому культурному уровню, стоял наравне со всеми верхами аристократического общества, и был там свой человек, но резко отличался от них тем, что неукоснительно, точно соблюдал церковные посты. И когда другие выражали этому удивление, он в свою очередь удивленно говорил: «А как может быть иначе, как может православный христианин не слушаться Православной Церкви?» Но вокруг него уже, повторяю, в этом отношении был сильный распад.
Но в наше время, дело пошло еще дальше. Сейчас мы знаем, что некоторые русские люди, считающие себя православными, даже и не знают, например, того, что есть Рождественский пост, который готовит нас к великому и светлому празднику – Христова Рождества. Поразительно, как легко, легкомысленно, преступно относятся теперь, как будто бы верующие, православные люди к этому священному церковному установлению. Казалось бы, когда мы видим кругом себя, всюду, начинающуюся, действительно, апостасию, т.е. отступление от учения Церкви, от Христовой истины, от Христова Евангелия, должно бы было это вызвать спасительную реакцию в нас самих. Видя, как всюду попирается церковность, мы должны были бы подчеркнуто это установление поста хранить так, как первые христиане хранили среди развращенного языческого мира. Но увы! – нет, в нас ни мужества, ни стойкости. Человек живет, в этом отношении, по течению, а течение это идет в пропасть.
А как стойки были христиане первых веков. Завтра Церковь молитвенно прославляет святого мученика Варлаама. Необычен был мученический подвиг его – не требовали от него прямого и позорного отречения от Христа Спасителя, а требовали, в смягченном виде, неверности Христу. Требовали, чтобы он бросил горсть ладана на уголь, на угли, которые горели при жертвоприношении языческом пред идолом, т.е. чтобы он на эти угли бросил бы, принесши жертву фимиама, жертву благоухания идолу языческому. Наотрез отказался Варлаам. Никакие уговоры и запугивания не могли его заставить сделать это. Разъяренные мучители тогда притащили его к этим углям, к огню, насильно вложили в его руку ладан и насильно же простерли его руку туда пред огнем, так что, пылая, огонь страшно опалил его руку. Но мужественно, выдерживая страшную огненную пытку, стоял мученик, с крепко сжатою рукою и не исполнял то, что от него требовалось. Стоял он так, с горевшею рукою, пока, наконец, не обгорели пальцы и не отпали. А он все стоял и стоял. Так и не сделал то, чего требовали от него. Вот как стойки были тогда и как малодушны, как слабосильны, как неверны в наше время!
Эти примеры такого стояния за правду, такой верности Христу Спасителю и Его учению, должны бы воодушевить каждого христианина. Но увы! – о таких подвигах мало кто и знает, мало кто и читал или слыхал. Будем помнить, братие, какие были христиане древности и их святой пример стойкости и могучей верности пусть заставят и в наших сердцах воспламениться этой верности во Славу Господа! Уже Иоанн Кронштадтский жаловался на то, что не ревнуют люди о посте совсем. Так вот, повторяю, может быть та ужасная картина, о которой мы тут в беседах читаем, может быть она побудит нас к тому, чтобы опомниться и стать во всем верными Христу и верными Церкви Его святой. Аминь.