Дорогие прихожане и друзья нашего прихода!
В этом году праздничные богослужения на наш Престольный праздник пришлись на субботу 12 октября и воскресенье 13 октября, так как день Покрова Божией Матери пришёлся на понедельник, рабочий день.
Это было весьма оправдано, ибо позволило многим прихожанам и друзьям нашего прихода вместе со своими детьми присутствовать на нашем приходском празднике, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Стараниями наших прихожанок храм был с любовью убран и декорирован цветами. По заведённой традиции после Божественной литургии был совершён крестный ход с чтением праздничного Евангелия и пропет краткий молебен с провозглашением уставного многолетия священноначалию, настоятелю, членам церковного совета, прихожанам, жертвователям и всем друзьям нашего прихода.
Также по нашей давней традиции после праздничного богослужения была организована совместная братская трапеза, устроенная с большим усердием и любовью нашими заботливыми прихожанками.
История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна в церковной истории достаточно хорошо. К Константинополю, столице Византийской империи, подступили войска варваров. Варварами считались в греческой (эллинистической) традиции все народы, которые не принадлежали к их культуре и религии. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резнёй, и жители византийской столицы знали, что они будут истреблены захватчиками или пленены, а город будет разграблен и сожжён.
Священнослужители и множество мирян усердно молились об избавлении города от иноплеменников. В четвертом часу ночи, святому Андрею юродивому (славянин, попавший некогда в византийский плен), и святому старцу Епифанию во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе они увидели идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”.
Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от неминуемой смерти.
Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало подробных сведений в исторических хрониках того времени. Вопрос лишь в том, кем же были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины (кочующие племена, жившие вдоль границы Сирии, исповедующие ислам). Однако, есть и другая весьма правдоподобная версия.
Как полагает ряд ученых-историков, события праздника могут быть связаны с нашествием русских дружин киевских князей-варягов Аскольда и Дира. Известный историк Церкви Антон Карташов приводит текст патриарха Фотия, который хронологически подтверждает, что события могли иметь место именно в 866 году, а значит иноземцами-захватчиками были именно русы, а не сарацины, так как сарацинские нашествия случились на полвека позже. Патриарх Фотий пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»
Но так сложилось, что именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже и прочнее, чем даже в памяти греков, потомков чудесно спасшихся византийцев? Первые киевские князья, братья Аскольд и Дир, известны не только своим буйным нравом, как жестокие воины и разорители чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь, русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев первую христианскую миссию. Воинственным варягам стало интересно: что же это за такой могущественный Бог у греков, способный разметать такой многочисленный флот и сильнейшее, испытанное во многих набегах войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир, к концу жизни по одним историческим данным сами приняли крещение, по другим – были уже «крещены» их посмертные останки. Существует предположение, что тогда же крестились и многие из их дружинников. Недаром, события времен Аскольда и Дира иногда называют «первым крещением русов», которое произошло ещё до Святого князя Владимира, Крестителя Руси. До сего дня в Киеве существует памятное место под названием «Аскольдова могила», где были погребены братья- князья.
Аскольдова могила
Пришедшее в Киевскую Русь из Византии православное христианство затем распространилось на север и восток, в псковские, новгородские и владимиро-суздальские земли. Везде стали возникать храмы и церкви, посвящённые Празднику Покрова Божией Матери. В XII веке во Владимиро-Суздальской земле Святым князем Андреем Боголюбским был построен знаменитый храм Покрова на реке Нерли, один из первых белокаменных храмов на Руси и установлен церковный праздник Покрова Божией Матери.
В последнее время от православных верующих поступает много вопросов о месте Православной Церкви в современном мире и о широкой палитре различных православных юрисдикций. В этом кратком сообщении мы не претендуем на глубокое и разностороннее освящение столь сложной и неоднозначной проблемы.
Главное, что необходимо здесь подчеркнуть – это продолжающийся процесс переформатирования мирового Православия. До недавнего времени существовало 15 Православных автокефальных церквей. Образуются новые государственные формирования, и процесс предоставления церковных автокефалий будет, несомненно, продолжен. Существует незыблемый канонический принцип: каждой независимой стране – своя независимая Церковь. В 2016 году состоялся Всеправославный собор на о. Крит, на котором среди многих назревших вопросов церковной жизни должен был обсуждаться и вопрос предоставления автокефалий. Русская православная церковь Московского патриархата отказалась участвовать в этом соборе, отстранившись, таким образом, от поисков совместного решения столь сложного и насущного для современной церковной жизни вопроса. В результате большинством голосов было подтверждено каноническое право Константинопольского патриарха, как первого по чести среди православных патриархов, предоставлять право на автокефалию другим Поместным церквам. Такое право (Томос) было предоставлено Православной церкви Украины в январе 2019 года. В октябре этого года в каноническое общение с ПЦУ (Православная церковь Украины) вступила также одна из самых многочисленных церквей – Православная церковь Эллады (Афинская Архиепископия). Таким образом, процесс признания украинской церкви мировым православием запущен. Московский патриархат находится на данном этапе в крайне затруднительном положении, так как считает украинскую церковь раскольнической и по церковным канонам должен прервать евхаристическое и молитвенное общение с признавшими украинскую автокефалию церквами. Аналогичные ситуации сейчас могут сложиться с Македонской и Черногорской православными церквами, а также православными церковными структурами в Белоруссии и Латвии, которые пока входят в состав РПЦ МП на правах церквей с широкой автономией, но и там идёт активный процесс по поиску путей к церковной независимости от Москвы.
Таким образом, РПЦ МП может оказаться в ближайшее время в серьёзной изоляции с церквами мирового православия, что уже весьма затрудняет межправославный диалог и сотрудничество поместных церквей. Так, Германская епархия РПЦЗ МП была вынуждена покинуть в прошлом году и прекратить работу в Германской конференции православных епископов, которая объединяла представителей всех православных юрисдикций страны.
Сложные и неоднозначные процессы происходили в этом году в приходах русской традиции в Западной Европе (Парижская Архиепископия). В начале 2019 года Константинополь упразднил самостоятельность Архиепископии и переподчинил её приходы митрополиту Галльскому Эммануилу. В Архиепископии возник раскол, который окончательно оформился на её Генеральной ассамблее в октябре этого года. 46 приходов вместе с архиепископом Иоанном (Ренетто) перешли в Московский патриархат, 36 приходов осталось в Константинопольском патриархате, 20 приходов перешли в Сербский, Болгарский и Румынский патриархаты, 13 пока ещё не определились со своей юрисдикцией. Таким образом, существовавшая с 1931 года Архиепископия русских церквей в Западной Европе в октябре этого года прекратила своё существование.
Очень интересный материал на эту тему на сайте: https://pisma08.livejournal.com/465706.html
Памятные даты в ноябре и декабре 2019 г.
22 октября/4 ноября – Празднование Казанской иконы Пресвятыя Богородицы. Память избавления России от ляхов (нашествия поляков) в 1612 году.
24 октября/6 ноября – Празднование иконы Божией Матери « Всех скорбящих Радость»
25 октября/7 ноября. Поминовение всех убиенных в годину гражданской смуты и войны, всех за веру Христову, царя и Отечество пострадавших.
26 октября/8 ноября. Великомученика Димитрия Солунского (306 г.). Димитриевская родительская суббота совершается 20 октября/2 ноября. В эту субботу особо поминаются воины, павшие на поле брани.
28 октября/10 ноября – Преподобного Иова, игумена и чудотворца Почаевского (1651 г.).
8/21 ноября. Собор Архистратига Михаила и прочих безплотных сил.
14/27 ноября. Заговение на Рождественский пост.
15/28 ноября. Начало Рождественского поста.
21 ноября/4 декабря. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
27 ноября/10 декабря. Икон Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной (1295 г.), Одигидрии Русского церковного зарубежья, и «Знамение» Новгородской (1170 г.).
30 ноября/13 декабря. Святаго Апостола Андрея Первозванного (82 г.).
6/19 декабря. Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца (342 г.)
Протоиерей Андрей Рыбин