Приход Покрова Пресвятой Богородицы

К СТОЛЕТИЮ УБИЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ — Престольный праздник в Вильмуасоне

К СТОЛЕТИЮ УБИЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ — Престольный праздник в Вильмуасоне

https://pisma08.livejournal.com/439867.html

Господь Бог нас наградил неизмеримой милостью, сподобив нас совершить сегодня в этом храме в 35-й раз Божественную службу в памятный день убиения Царской Семьи и их верных слуг, а сегодня, в столетие ужаснейшего злодеяния, совершенного над невинными страдальцами, это событие принимает особое церковное значение.

Мы с уверенностью можем сказать, что события, связанные с этим храмом, происходили по промыслу Божьему.

Чудесные события начались в середине 60-х годов посещением чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, Одигитрией русского зарубежья, сопроводившей первых эмигрантов из России и хранящей русский народ в изгнании. Мне, мирянину в те годы, вручили Чудотворную икону, и я с ней пошел вокруг нашего дома, не имевшего тогда ни этого храма, ни пристроек, осеняя его крестообразно иконою, и мы стояли тогда с этой стороны на месте теперешнего алтаря.

Первоначально мы загорелись мыслью воздвигнуть храм в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского; но вскоре стало понятно, что нужно сначала собирать средства в течение многих лет, получить на них заем на выгодных условиях и таким образом создать минимальный капитал для начала стройки. Это нам удалось завершить только к прославлению Новомучеников и Исповедников Российских в 1981 году, и мы начали строить храм в их славу.

Все складывалось чудесным образом. Воспламенился проектом талантливейший архитектор, строитель величественного храма в Тунисе, Михаил Федорович Козмин, а вслед за ним принесли свою лепту и изобретательные русские ремесленники. Так появился по всем правилам сооруженный престол, так появились и другие церковные оснащения. А иконостас прямо с неба сошел, о чем можно повествовать особо.

Работы начались, как только было получено благословение от Архиепископа Антония Женевского и Западно-Европейского на постройку храма свв. Царю-Мученику Николаю и всем Новомученикам Российским, и длились три года.

За несколько недель до освящения Владыка спросил: «А как Вы назовете Ваш храм? Я ответил: «В память Новомучеников и Исповедников Российских». – «А вы хотели Царю-Мученику и всем Новомученикам». «Да, Владыка, но мне сказали, что люди не примут Царя», — смалодушествовал я. – «Примут», — сказал Владыка.

Храм был освящен Владыкой Антонием 17 июля 1984 года, при тринадцати священниках, шести протодиаконах и диаконах и множестве иподиаконов и прислужников. Чудом все вместились в алтаре в три ряда вокруг престола.

Владыка произнес такие слова: «Наша Церковь исполнила свой долг: совершилось прославление новомучеников и исповедников российских. И эта радость отозвалась на нашей родине в сердцах тех, которые страдают там за Христа. Пастыри-мученики писали нам оттуда: «Прославить надо, не откладывайте прославление. Если Господь внушил вам эту мысль, то считайте, что Он избрал вас для этого! И мы верим, что это была наша задача… Вот почему дожили мы с вами до того радостного момента, когда подвал Ипатьевского дома как бы вошел в этот храм. И этот храм, после ужаса убиения Царя, наполнился славою их мученическою у престола Всевышнего. И стены подвала, окропленные их кровью, как бы стали стенами этого храма, где мы возносим им молитвы и благодарим их за то, что они оказались верными слугами нашего Божественного Спасителя».

Не все за границей приняли с радостью акт о прославлении Новомучеников с Царем-Мучеником. Среди русских эмигрантов многие осуждали Зарубежную Церковь в политическом действии. Тогда как из России писали, что именно непрославление Царя будет считаться политическим актом и что Царя надо прославить во главе всех мучеников и исповедников. Оттуда приходили такие слова: «Кротость и смиренное принятие уготованной им страшной участи возводит императорскую чету на высочайшую степень христианского подвига».

Царь Николай — многосторонний мученик. Он мученик как простой человек-христианин, как миллионы других русских мучеников, убитых за то, что они верили в Бога и оставались верными своему исповеданию. Поэтому может он быть поставлен во главе всех мучеников своего народа.

Но Государь не только первенец среди мучеников мирян. Церковь рассматривает православного царя не только как светского главу государства, но как священное лицо, носителя особой божественной харизмы. Во время коронования над царём совершается вторично Таинство Миропомазания, на что не имеет права ни один христианин. Эта особая харизма делает православного царя служителем Божиим, ответственным за народ перед Богом.

Однако, Государь был не только мучеником, убитым как рядовой христианин, и не только убитым как Помазанник Божий, но и как Удерживающий, препятствовавший злым силам захватить мир, о чем писал апостол Павел: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник» (2 ϴес. 2, 7-8). Об этом свидетельствуют таинственные надписи в комнате, где совершилось убийство. Тут и строки из стихотворения Г. Гейне: «Baltazar ward in selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht». (В эту самую ночь Валтасар был убит своими слугами); тут и кабалистические знаки, которые знаток древних тайнописаний Энель перевёл так: «Здесь по приказу царь был принесён в жертву для разрушения государства».

Царство российское было при Императоре Николае Александровиче на высоте своего духовного развития. Благочестивый Царь горячо любил Россию, русский народ, русскую духовную природу, русский быт. Эта природа есть стремление к святости, этот быт выражает собой усилие водворять на земле праведность евангельскую, отвернуться всего, чтобы найти Христа, ставить Его волю законом общественной жизни.

Царь ревностно трудился на сохранение этой природы русского народа; по его почину были прославлены многие святые, страна возвращалась к утраченным ценностям русского зодчества; для народного воспитания были открыты около двух тысяч сельских школ, где преподавались основы православной веры и общее образование.

Также совсем не случайно с нами присутствуют сегодня и символы архиерейской власти двух последних Первоиерархов Зарубежной Церкви, по обеим сторонам царских врат, слева жезл Митрополита Филарета, справа жезл Митрополита Виталия.

И тоже не случайно, а промыслительно были прославлены в прошлом году в этот день в этом храме Святители Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий, святая четверица Первоиерархов Русской Зарубежной Церкви.

Эти духовные руководители народа в изгнании, наподобие митрополитам Киевским и Московским древней Руси, объединившим народ в единое целое, духовное и созидательное, восстанавливали за рубежом Святую Русь.

«Через нашу Святую Русскую Православную Зарубежную Церковь, — писал Митрополит Виталий, — звучит голос Святой Руси, суть и природа которой — внутренняя, сокровенная, духовная, всегда ненасытная жажда русской души жить жизнью Святых, жить по Св. Евангелию, сколько есть сил и всегда только с помощью Божией. Голос её всегда звучал через тысячи лет исторического бытия православной России».

Поэтому сегодняшнее наше торжество есть торжество Святой Руси. Слава Богу за все. Аминь.

Прот. Вениамин Жуков

19.07.2018