о.Андрея (08.06.2014)
Пятидесятницу празднуем, и Духа пришествие,
И предложение обещания, и надежды исполнение,
И Таинство елико, яко велико же и честно.
Тем же вопием Ти: Содетелю всех, Господи, слава Тебе.
(Стихира на «Господи, воззвах»)
Этими великими и святыми словами пастыри Церкви Христовой обыкновенно начинают свою проповедь к чадам Божиим. Ныне же в этот праздничный день эти слова пастырского молитвенного обращения имеют особый смысл и значение, ибо празднуем сегодня День Пресвятой, Единосущной и Животворящей и Нераздельной Троицы, в священнодействиях, молитвословиях и песнопениях прославляя Бога в Трёх Лицах, пытаясь дерзновенно прикоснуться к одному из основных догматов нашей веры и нашего христианского упования – к непостяжимой Тайне Святой Троицы.
Будучи важнейшим из всех христианских догматов, догмат о Святой Троице – самый трудный для нашего осмысления, для нашей ограниченной человеческой мысли. «Никто не может ясно и полно постичь умом и выразить словом догмат о Пресвятой Троице», — пишет преподобный Симеон Новый Богослов. Но для нас, православных христиан, тем не менее — очень важно иметь правильное православное представление об основных догматах нашей веры, для совершенства и полноты нашей жизни в Боге. Догмат Святой Троицы заключает в себе две основные истины: Бог един по Существу, но Троичен в Лицах, или иными словами: Бог – Триединый и Триипостасный (греч. hypostasis- сущность, лицо), и каждая из Ипостасей Святой Троицы имеет свои личные, или ипостасные свойства: Бог Отец вечен и не рождён. Сын предвечно рождён от Отца. Дух Святый исходит от Отца. И эти предвечные, вневременные отношения между Лицами Святой Троицы мы ясно различаем в сотворённом Небесным Творцом мире. В конкретное историческое время Сын Божий родился от Девы Марии после нисшествия на Неё Святого Духа. Также в своё время Дух Святый снисшел на Иисуса во время Его Крещения от Иоанна Крестителя. Также в определённое время был ниспослан Сыном Дух Святой от Бога Отца на Апостолов в виде огненных языков. Именно этот день, который мы с вами сегодня молитвенно и торжественно вспоминаем, пятидесятый по Пасхе, по славном Воскресении Христовом, и десятый после Его Вознесения, и именуется Святой Пятидесятницей, Днём снисхождения Святого Духа, обещанного Спасителем своим ученикам и последователям перед Его славным Вознесением с горы Елеонской. Как повествует нам Книга Деяния Святых апостолов, это событие случилось в день иудейского праздника Пятидесятницы, который был днём дарования Закона Божия народу Израиля на горе Синайской после исхода из Египта под водительством пророка Моисея, после их ветхозаветной Пасхи, которая знаменовала собой обретение свободы, избавление от рабства и обновление национальной жизни израильского народа после четырёхсотлетнего иноземного ига и пленения. Поэтому ветхозаветная Пятидесятница была у израильского народа одним из трёх великих годичных праздников и приурочивалась к моменту окончания жатвы и сбора урожая, от которого и приносились благодарственные жертвы Богу от плодов земных в память благополучного исхода евреев из Египта, избавления от рабства и дарования Синайского закона. Этот праздник в ветхозаветном Израиле был весьма торжественным и радостным, и иудеи, а также многочисленные прозелиты (обращённые в иудаизм язычники) в великом множестве стекались в эти дни в Иерусалим не только со всего Израиля, но и из других мест тогдашней Ойкумены: из Рима, Египта, Эллады, Месопотамии, из многих областей Малой и Западной Азии.
« И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнился весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2, 2-4). Невообразимы были перемены, произведённые Духом в сердцах Апостолов. Теперь они вспомнили, поняли и осознали слова Господа Иисуса Христа, сказанные Им перед Своим Вознесением во всей силе. Из неграмотных и непросвещённых рыбарей и мытарей сделались просвещённейшими учителями вселенной, могущими говорить на разных языках, не учившись им прежде, приобрели духовные и физические силы, необходимые как для собственного совершенствования и спасения, а также и для проповеди Евангелия по всему миру.
И этот День по праву считается началом христианской Церкви, Её Днём рождения, началом длинного и тернистого пути высокого Богопознания, открывающегося всем верным во Святой Церкви и до сего дня, славящим Отца и Сына и Святого Духа, поклоняющимся Троице Единосущной и Нераздельней. Блаженный Августин, один из великих Отцов и Учителей Древней Церкви, свидетельствует, что праздник сошествия Святого Духа на Апостолов существовал в Церкви со времён апостольских и праздновался очень торжественно и возвышенно, как одно из самых значимых и главных событий в истории христианской Церкви. Особую торжественность ему придавал обычай Древней Церкви совершать в этот день крещение над оглашенными, новыми членами Церкви. Именно с тех пор вошёл в обычай совершать Таинство миропомазания крещаемых Святом миром со словами священника «Печать дара Духа Святаго» в знак просвещения и возрождения нас Духом Святым. В IV веке были составлены Св. Василием Великим читаемые и доныне Церковью на Великой вечерни коленопреклоненные молитвы о даровании нам благ духовных в сей земной жизни, а также в жизни будущего века. Именно с этого благословенного дня Святой Пятидесятницы началось стремительное количественно увеличение Церкви Христовой, людей, говорящих на разных языках, с разной культурой и обычаями, уверовавших и затем крестившихся, которые услышали пламенную проповедь Апостола Петра и других апостолов. Сначала крестились около трёх тысяч человек, затем около пяти тысяч, и так далее всё по нарастающему вектору Церковь увеличивалась и крепла, «постоянно пребывая в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2, 42)… «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2, 47). Так Святая Церковь Христова, начав свой земной путь сначала в Иерусалиме, затем в Антиохии, Малой Азии, землях Эллады, на Крите, Кипре и Северной Африке, быстро распространилась по всему Средиземноморью в границах тогдашней Римской империи, и стала Ковчегом спасения для всех верных, прибегающих к Её спасительным и благодатным Таинствам. Только в истинной Церкви, верной Священному Писанию и Священному Преданию, чуждой всякому отступлению от Её незыблемых канонов, догматов и вероучения, в Церкви, где нет места бездушному и неоправданному модернизму, лукавому обновленчеству, апостасийному (отступническому) сергианству и сервилизму, и свободной от прислужничества безбожным властителям и князьям века и мира сего, есть место Божественной благодати Святого Духа во всей Его полноте. Только в такой Церкви и возможно наше спасение (Св. Киприан Карфагенский) и истинная жизнь в Боге. Именно в той Церкви, которая началась сначала в узком кругу учеников Христовых в Иерусалимской Сионской горнице, а затем расцвела пышным благоухающим цветом по всему миру и дала свои великие благодатные дары, добрые плоды истинной веры, непреложной и неувядающей, вечно юной надежды, всепобеждающей любви, а также великий сонм мучеников и исповедников, прославленных Святой Церковью, и тех, кто ещё не прославлен, но известен Богу, и победивших своей святой жизнью ожесточение и злобу века сего. И как не вспомнить в этой связи Икону Святой Живоначальной Троицы Преподобного Андрея Рублёва, шедевр иконописного мастерства и русского духовного искусства XIV-XV веков, написанную им в эпоху иноземного ига, полной озлобления, ненависти, ожесточения, вражды и междоусобной брани. Эти грехи и пороки, к великому сожалению, продолжают умножаться и в современном мире и ожесточать наши сердца. Когда Преподобный Андрей создавал сей образ, то искренне и глубоко верил, что духовное созерцание этого дивного образа и молитвенное с сокрушенным сердцем обращение к нему будут способствовать преодолению злобы, разделения и ожесточения века сего. И Русь Святая, осенённая заступничеством Святой Троицы, по молитвам Божией Матери и всех святых смогла тогда действительно выстоять, выжить и укрепиться. Так давайте же и мы молитвенно и с детской искренней верой обратимся к иконе Святой Троицы, от которой исходит великая сила примирения, любви, победы Божественного начала над черными, сатанинскими силами, пытающимися убить образ Божий в человеке.
В эти светлые праздничные дни мы по древней традиции украшаем зелёными ветками дерев, душистыми травами и цветами наши храмы и дома в знак обновления нашей жизни, в знак неувядаемости нашей веры в жизнь будущего века во Святой Троице. Но куда важней украсить наши сердца и души, чтобы туда снисшел неопаляемый огонь Духа Божия. Если не будет готов покаянием и молитвой храм нашей души, если он не будет украшен деятельной любовью к ближним и добрыми делами, то не придёт к нам Господь, и дом наш останется пуст. Поэтому в день Святой Троицы/Пятидесятницы мы не только должны молитвенно взывать и призывать Святого Духа: Царю Небесный, Утешителю, Душе Истинный, приди и вселися в ны…», но и стараться прилагать все наши усилия и духовные возможности, чтобы измениться самим и помочь измениться другим, помня вечные и великие слова Преподобного Серафима Саровского: «Стяжи Духа Святого сам, и вокруг тебя спасутся тысячи!»
Аминь.
- Празднование Пасхи в Арнеме
- Праздник Святой Троицы в Арнеме