«Днесь спасения нашего главизна,
и еже от века таинства явление,
Сын Божий Сын Девы бывает, и
Гавриил благодать благовествует.
Темже и мы с ним Богородице возопим:
радуйся Благодатная, Господь с Тобою».
(Тропарь праздника Благовещения)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
В этом году праздник Благовещения выпал на Великий Вторник Страстной седмицы, когда Святая Церковь духовно приготавливает верующих пройти вместе со Спасителем по лествице страданий, душевных мук и тяжких испытаний, чтобы вместе с Ним сораспяться, а потом и совоскреснуть в Светлый и Великий День Его славного Воскресения.
Но прежде чем свершиться этому событию в истории нашего спасения и искупления рода человеческого должно было произойти другое очень важное событие, о котором и говорится в праздничном тропаре нынешнего Великого торжества. Это событие называется «главизной», то есть сущностью нашего спасения, высшим смыслом, так как произошло Великое Таинство – Сын Божий становится Сыном Девы, происходит плотское воплощение непостижимой Божественной Сущности – Сын Божий становится Сыном Человеческим и Свершителем нашего спасения.
Именно с этого спасительного и радостного благовествования роду человеческому начинается Новый Завет (Лк. Глава 1), который так и переводится с греческого языка – как «благая весть». «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах» (Лк. 1, 28) и благословен Плод Чрева Твоего. Именно такими словами приветствовал Св. Архангел Гавриил Приснодеву Марию, приглашая Её и вместе с Ней весь род человеческий к принятию благой вести о рождении от Неё Искупителя и Спасителя мира. К нам, отпавшим от Бога, изгнанникам из рая нисходит ныне Единородный Сын Божий, предвечное Слова и Божественный Логос, Которым сотворено всё видимое и невидимое, Которым держится всё бытие. Он облекается нашим человеческим естеством и становится полностью подобным нам, кроме греха, Он своим воплощением озаряет нас светом Истины, указывая нам пути к жизни вечной, воспринимает на Себя наши грехи и наши немощи.
Но этот искупительный подвиг стал возможен только благодаря вочеловечеванию Сына Божия, принявшего человеческую плоть от Свой Пречистой Матери, ту человеческую плоть и кровь, которые мы тоже все с вами имеем. Она приняла с величайшей верой и благодарностью Благую весть о своём материнстве, как принимает её всякая мать, испытавшая хоть раз в жизни радость материнства. Сколь тревоги, радости и ожидания, сколько сердечной молитвы Она испытала. И при этом Ей было открыто, что сей Божественный Младенец откроет для людей врата Царства Небесного и примирит падшего человека с Богом.
Таким образом, воплощение Сына Божия есть, с одной стороны, дело Божией любви, Промышление Божественное о судьбах падшего человечества, но, с другой стороны, это воплощение есть также дело человеческой свободы: «Се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1,38), Святой Григорий Палама, выдающийся православный богослов и подвижник благочестия XIV века, говорит, что Воплощение Сына Божия было бы также невозможно без свободного человеческого согласия Девы Марии, как оно не было бы возможно без творческой воли Божией. И в этот великий день Благовещения мы созерцаем в образе Божией Матери ту кроткую, полностью отдающую Создателю свою человеческую природу Деву, Которая всем своим сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца. Но способность эта не природная, не естественная, так как не присущая падшей человеческой природе, которая с момента грехопадения прародителей сильно оскудела духом, умом и сердцем, и соответственно верой в силу и могущество Божие. Такую искреннюю и неподдельную веру можно было воспитать только великим подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу, которые явила юная Отроковица за время Своего предуготовления к принятию Великой Тайны Воплощения. Она сумела предуготовить внутренний храм своей души и тела так, что стало возможно принять Духа Святаго: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лк. 1, 35).
Вот, дорогие братия и сестры, нам, конечно, очень далеко до неземной чистоты и духовной красоты Приснодевы Марии, Которую Святая Церковь называет «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим», до святости многочисленных угодников Божиих, которые были явлены миру за две тысячи лет христианства. А сколько ещё не прославленных угодников, которые пока неведомы миру?! Но чистота и святость, праведность и любовь, глубокая вера не даруются человеку Богом без согласия и готовности принять эти великие дары самим человеком. «Сыне, дай Мне твое сердце» (Прит. 23, 26) – с таким вечным призывом обращается к нам Господь. И только от нас зависит – откликнемся мы на него или нет. Матерь Божия, ещё будучи Девой, откликнулась на этот призыв, как откликнулись на него сонмы святых, мучеников и страстотерпцев, ставшие украшением Церкви Христовой. Этот призыв обращён и к нам, дорогие братия и сестры, к нашему сердцу, разуму, воле и совести. Ибо только в совместном делании, в Божественной синергии, где одновременно участвует Благодать Божия и благая воля человека, в совместном движении на встречу друг к другу, Бога и человека, Творца и его творения, возможно наше спасение и жизнь вечная.
Сегодня в этот великий день Святая Церковь чтит память одного из таких угодников Божиих и мучеников за веру, посвятившего всего себя Богу и Его Святой Церкви. Сегодня День памяти Святейшего Патриарха Тихона, последнего законного возглавителя и Предстоятеля Православной Российской Церкви, умученного богоборческой властью в 1925 году. Святейший Патриарх скончался 25 марта/7 апреля в Праздник Благовещения, пополнив многочисленный сонм Новомученников и Исповедников Российских, после долгого и отчаянного противостояния с богоборческой властью, которую он анафематствовал своей законной духовной властью, данной ему Богом. Все последующие так называемые московские патриархи, и прочие церковные иерархи, признавшие власть богоотступников, губителей нашей Церкви и Отечества, и верно, не за страх, а на совесть, служившие и служащие ей поныне, не могут быть его духовными наследниками и продолжателями, не могут говорить и представлять Церковь, которую они предали и распяли.
Единственной законной наследницей Православной Российской Церкви остаётся маленький, но чистый как кристалл, стойкий остаток Русской Зарубежной Церкви, оставшейся верной заветам Святейшего Патриарха Тихона, её Блаженнейших Первоиерархов – митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия. Это и есть ковчег нашего с вами спасения. Будем же верны, дорогие братия и сестры, этому спасительному ковчегу и верному остатку Русской Зарубежной Церкви. АМИНЬ!